律动为舞之魂作为一种形象化的舞蹈语言呈现在人们的眼前。舞蹈创作者的形象思维和艺术构思，主要是通过这些动态性...还必须把握人物情感的真实... 情感带动舞蹈，反之通过舞蹈来抒发感情 我们知道，舞蹈是情感的艺术，情感是舞蹈内在的生命的核心，由舞蹈动作构成并在音乐、服饰和舞台美术等因素辅助下表意抒情的艺术创造体和欣赏对象.作品或民间性表演之内容的主要载体，也是舞蹈形式结构的核心.它在舞蹈表演中整体性地显现，传达相对完整意义，使欣赏者得到独特的体验.直观性和动态性是其外貌特征.即舞蹈形象总是以直观形式出现，其内在意蕴必从直观形式中表露并直接作用于观众的视知觉.另外，舞蹈形象紧紧依附于舞者的表演过程，在动态中被创造和被欣赏.舞蹈形象可以模仿自然的、社会生活的动态之形，但在本质上是抒发情感的形象，是一种主要以抽象化的、程式化的动作传情达意的形象.构成舞蹈形象的动作与其所抒之情、所传之意之间的关系，不是概念的词语与所述对象之间的一一对应式的关系，而具有鲜明的虚拟、象征的特点.人们通常在两种意义上使用舞蹈形象这个术语.
一是 指舞蹈中的人物形象
二是指广义的舞蹈动态形象
前者如《天鹅湖》中的奥杰塔公主，《白毛女》中的喜儿、大春.后者如《丰收舞》中人体比拟的麦浪的形象；或如《红色娘子军》中吴青华幕后遭打，台上群舞演员虚拟化地表现“受笞”的形象.舞蹈形象从历史发展的过程看，在相当长的历史时期中主要作为一种民俗性的、以娱神和自娱为目的形象而存在，在父子、师徒的口传心授中代代传衍、发展、消亡.从近代开始，当舞蹈家们进行艺术创造时，舞蹈形象成为具有审美性质的剧场艺术的结晶.根据舞蹈创作中所采用的不同方法，舞蹈形象可大致分为两类.一类以人及其社会生活为中心，在故事情节中塑造出来，表现人的社会关系、人的行为和情感.神话题材的舞蹈作品虽在虚幻境界中完成，但其中或人神共处，或在诸神之形上刻写人生神态，作品是人类历史生活和理想的折射.另一类是以自然界中的花鸟鱼虫、风霜雪月为对象，主要通过拟人化的方式创造的舞蹈形象，如福金根据圣桑大提琴曲创作的芭蕾独舞《天鹅之死》中的动人形象
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